吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：147菩萨学处（31）

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[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

147、菩萨学处（31）

除此之外，不可以认为分别解脱律仪、菩萨律仪及密咒乘律仪，全部只有一个。因为其本质会变化，三者是不同的、个别的存在，并不是只有一个。因此，说只有一个是不对的，应该说是个别不同的存在。怎么说呢？例如杀生，在分别解脱律仪里，杀一个人是堕罪；在菩萨律仪里，如果是出于大悲之心而杀害人，因纯粹利他而杀生的话，就不是堕罪。所以，就自己不行不善业这点来看，这两者是一样的。在菩萨律仪里不可以做，是因为不能行不善业；在分别解脱律仪里不可以做，是因为不能行不善业；在菩萨律仪里，出于大悲心之故而杀人，不是堕罪，也不是不善业，自己并没有堕入不善业之中，反而利益了众生，所以精神还是一样的。就自己所守护的律仪而言，在密咒乘律仪里以大悲心来杀害一个人，如果还会产生堕罪，那就是没有以见地的力量将戒律的本质转变过来。如果一个有密咒乘律仪的人饮酒，那不是堕罪，因为在密咒乘律仪里并没有阻止这件事，没有规定不可以做，这就是因为以见地的力量转变之故，所以饮酒不会酩酊大罪，因此就没有规定不可以饮酒。就律仪来谈论，小乘说分别部认为律仪是什么呢？他们主张外在的分别解脱律仪是靠着自己的身体，还有传法上师的语言作教导。换句话说，当自己的身体和上师的语言结合在一起时，戒律就形成了，因此律仪是属于色法，这是说分别部的主张。小乘经部宗的主张和大乘唯识宗的主张一样，都强调内心的想法：我要断除不善业。这种想法就是属于律仪，经部宗和唯识宗都这样主张，这个想法就是律仪的本质。律仪的本质是什么呢？内心有一个想法：我不要去做不善业；我要断除不善业。产生这种想法就是律仪的本质。
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作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

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